그리스로마 신화에서 시간의 신이자 기회의 신으로 카이로스가 있다. 그는 생김새가 사람의 흥미를 자아내기에 충분하다.
앞머리는 덥수룩하고 무성한데 반면 뒷머리는 대머리다. 발에는 날개가 달려 있고 손에는 저울과 칼을 들고 있다. '기회'는
앞머리가 무성해서 누군지 알아채지 못해 그냥 지나치기 쉽다. 물론 알아본다면 기회를 잡아채기가 쉬울 것이다. 하지만
보통 사람은 '기회'가 자신의 옆을 지나쳐도 기회인지 모른다. 그런데 지나친 뒤에 혹시 '기회'인 듯싶어서 붙잡으려 해도
털 하나 없는 뒷머리라 잡지 못하고 놓치기 십상이다.
날개는 기회가 그만큼 빨리 사람으로부터 멀어진다는 뜻이리라. 그럼 저울과 칼은? 저울은 기회인지 아닌지 정확하게 헤
이리는 것과 관련이 있고, 칼은 우물쭈물 미적거리지 않고 기회다 싶으면 단칼에 결단을 내리는 것과 관련이 있다. 기회를
잡으려면 저울의 혜안, 칼의 결단이 필요한 것이다.
판단을 앞두고 사람은 세 가지 양상을 보인다. 첫째, 길게 생각할 게 없다는 듯이 시간적 여유가 남았는데도 서둘러 결론을
내는 '속단형'이다. 둘째, 모든 문제를 검토할 마지노선을 쳐놓고 그 안에서 꼼꼼하게 따져서 논의를 끝내는 '시한형'이 있
다. 셋째, 시한이 다가와야 겨우 움직이지만 결국 시한을 넘겨서 질질 끌다가 더 이상 늦출 수 없을 때가 돼서야 비로소 결
정하는 '유예형'이 있다.
해야 할 일이 주어질 때 사람들이 보이는 반응에는 몇 가지 유형이 있다. 첫째, 일을 피해다니다가 정작 일이 닥치면 우왕
좌왕하며 아무런 대책을 세우지 못하는 기모(棄謨) 유형이 있다. 둘째, 일의 특성을 요모조모 뜯어보고서 돌다리도 두드리
며 가듯 철저하게 준비하는 호모(好謨) 유형이 있다. 셋째, 앞뒤 재어보지도 않고 무턱대고 "Let's go"를 외치다가 현장에
서 "아차!"하며 후회하는 무모(無謨) 유형이 있다.
적극적이지 못하고 소극적이며, 능동적이지 못하고 수동적이며, 주도적이지 않고 추수적인데, 어떻게 발랄하고 거침없고
분방한 창의가 찾아오기를 바라는가?
사람은 젊어서는 욕망을 따라가지만 시간이 흘러가면 의미에 관심을 두게 된다. 관심이란 마음의 빗장을 열고 닫는다는 뜻
이다. 이전에는 마음의 문 안으로 전혀 들어오지 않던 것이 마음 한켠에 자리를 잡게 되는 것이다. 욕망이 일어나면 제지하
는 것이 문제이지 그것을 일으켜 나아가기는 쉽다.
시경은 크게 풍(風), 아(雅), 송(頌) 세 부분으로 되어 있다. 풍은 민간에서 불리던 노래를 수집한 것이고, 아는 공식적인
잔치와 연회에서 널리 쓰였던 것이며, 송은 시조를 기리는 내용이므로 주레 제사를 지낼 때 쓰는 것이다.
좋아하는 것은 주체가 가진 속성에 좌우되는 특성을 갖는다. […] 반면 즐긴다는 것은 대상이 어떠한 상태와 조건에 있더
라도 주체가 그 대상을 긍정적으로 생각하는 것이다.
정약용은 공직 생활을 잘 하려면 네 가지를 두려워해야 한다며 '사외(四畏)'를 주장했다. 즉 의를 두려워하고 법을 두려워
하고 상관을 두려워하고 백성을 두려워하라.(畏義, 畏法, 畏上官, 畏小民).
부귀는 각각 경제적 성공과 사회적 출세를 가리킨다. 계급사회에서는 부와 귀는 짝을 이루지만 계급질서가 무너지면 부와
귀가 일치하지 않는 현상이 많이 생기게 된다.
발분은 하나에 푹 빠져 다른 것에 신경이 가지 않는 것을 말한다. 락은 주체와 대상이 구분되지 않고 하나로 엉켜 있는 상
태를 말한다.
소(韶)는 신화 전설의 수장 순임금의 음악이다. 공자는 이 음악을 최고의 음악으로 예찬했는데, 실제로 들을 기회를 가지
고서 매료되었던 것이다.
무지에 분노하지 않으면 길을 터주지 않고, 표현에 안달하지 않으면 퉁겨주지 않았다. 또 사물의 한 면을 제시해주어 그것
으로 나머지 세 면을 추론하지 못하는 이에게는 되풀이해서 지도하지 않았다.
賈는 가격, 값을 뜻하며 '가'로 읽고 점포를 가지고 영업하는 상인을 말하면 '고'로 읽는다. 상은 이곳저곳을 돌아다니며 영
업하는 상인이다. 이 둘을 구분하기 위해 좌고행상이라고 한다.
량(諒)은 믿다, 진실의 뜻이지만 신과는 다르다. 량은 가치가 적어서 다른 가치와 충돌할 때 무시할 수 있는 신뢰와 약속이
다. 반면 신은 어떠한 상황에서도 반드시 지켜야 하는 가치다.
致遠恐泥 자하가 들려주었다. "비록 자잘한 것일지다로 반드시 주목할 만한 가치가 있다. 다만 멀고 큰 꿈을 이루는 데 진
흙처럼 발목을 잡을까봐 염려한다. 이 때문에 자율적 인간은 자잘한 것에 관심을 두지 않는다.
聽言觀行 나는 처음에는 주위 사람과 어울리며 어떤 사람의 무엇을 하겠다는 다짐을 들으면 말대로 실행되라라는 것을 믿
어왔다. 이제야 비로소 나는 어떤 사람의 무엇을 하겠다는 다짐을 들어도 과연 그 말대로 실행하는지 살펴보게 되었구나.
재아의 일로 인해서 나는 삶의 관행을 고치게 되었다네.
苗而不秀者 有矣夫 秀而不實者 有矣夫. 싹을 틔워도 꽃을 피우지 못하는 일이 있고, 꽃을 피워도 열매를 맺지 못하는 일이
있다.
質直而好意 察言而觀色 廬以下人 (통달이란) 바탕이 순수하고 이치를 앞세우며, 상대의 이야기를 잘 가리고 표정까지 잘
살피며, 상대를 배려하고 자신을 낮추는 것이다.
居處恭 執事敬 與人忠 몸가짐이 겸손하고 역할 수행이 신중하고 일을 함께하는 상대와의 사귐을 충실히 하시게.
質勝文則野 文勝質則史 바탕이 꾸밈보다 강하면 거칠고꾸밈이 바탕보다 뛰어나면 간사하다.
久而敬之 오래사귀어도 처음 본 듯 존중하다.
恭則不侮 寬則得衆 信則人任焉 敏則有功 惠則足以使人 공손하면 모욕을 받지 않고, 너그로우면 많은 사람을 얻게 되며, 성실하면 남이 나를 의지하고, 민첩하면 공적을 세우고, 은혜로우면 충분히 남을 부릴 수 있다.