백학이 천 년을 지나면 현학이 되고 현학이 천 년을 지나면 금학이 된다. (35p)
고매한 인품 곁에는 언제나 가난이라는 이름의 수행병이 따라다니기 마련이지요. (39p)
그는 기록을 매우 중요시하는 의사였다. 마치 지금까지 인류가 이루어온 모든 운명이 오직 기록이라는 수단 하나에 의존해서 발전했다고 굳게 믿고 있는 사람 같았다. (47p)
이쪽 세상에서는 자신이 아름답다고 느끼기만 하면 그 어떤 대상이든 완전합일이 가능한데 우리는 그것을 편재라고 일컫느니라. 두루 퍼져 있다는 뜻이지. (135p)
어떤 사람은 명예라는 허명의 월계관을 쓰기 위해, 어떤 사람은 금력이라는 전능의 마술상자를 구하기 위해, 어떤 사람은 권력이라는 욕망의 회전의자에 앉기 위해 시궁창에서 오리걸음으로 우왕좌왕하고 있는 것처럼 보일 때도 있었다. 그들이 구하는 것은 영원성이 없었다. 그런데도 그들은 인간성을 포기해 가면서까지 오리걸음에 몰두했다. (266p)
그는 소설가를 농사꾼이라고 생각하고 있었다. 영혼의 낱말들로 원고지라는 이름의 전답에다 깨우침의 씨를 뿌리는 농사꾼이라고 생각하고 있었다. 때로는 거름 대신 살과 뼈를 고랑마다 깎아 넣고 때로는 농약 대신 피와 눈물을 씨앗마다 적셔주어야 한가고 생각하고 있었다. 소설은 문학이며 문학은 예술이라는 사실을 그는 결코 망각하려 들지 않았다. 예술은 손끝으로 하는 것이 아니라 가슴으로 하는 것이라는 말에 그는 전적으로 동의하고 있었다. 예술은 이해함으로써 접근될 수 있는 영역이 아니라 감동받음으로써 합일될 수 있는 영역이었다. 예술은 곧 아름다움이며 아름다움은 곧 행복이었다. 예술가란 하나님 다음가는 창조자라는 예술지상주의적 발언을 그는 전매특허처럼 자주 사용하고 있었다. (315p)
월급은 쥐꼬리만 한데 하는 일은 코끼리 등짝만 했다. (318p)
견(見)하면서 살지 말고 관(觀)하면서 살도록 하게. (329p)
하나를 나누면 둘이 됨은 자연의 이치라. 계사에 이르기를 하늘을 세움의 도는 음과 양이요, 땅을 세움의 도는 부드러움과 억셈이요, 사람을 세우는 도는 어짊과 옮음이라. 삼재를 겸하여 두 번 하나니 그러므로 역은 여섯 획으로 그 괘를 이루느니라. (362p)