건축의 중요한 요소를 순서대로 꼽자면 첫째는 자리앉음새(location), 둘째는 기능에 맞는 규모(scale), 셋째는 모양새(design)이다. 건축을 보면서 규모와 모양새만 생각한다면 그것은 건물(building)만 보고 건축(architecture)은 보지 않은 셈이다. 흔히 우리 건축을 두고 스케일이 작다고 하는데 이는 스케일의 문제가 아니라 자연과의 어울림에 신경을 기울였기 때문이다. 전통 건축에서는 건축의 자리앉음새, 즉 건물을 어떻게 앉히 느냐응 두고 좌향이라고 했는데 전통적으로 풍수의 자연 원리에 입각했다. (9p)
우리나라 사찰의 경우 삼국시대 도심에 지은 평지 사찰은 남북일직선을 중심축으로 하여 남문, 중문, 탑, 금당, 강당, 승방을 반듯하게 배치 하고 회랑으로 공간을 구획했다. 이를 칠전 가람이라고 한다. (11p)
어떤 산사든 입구에서는 먼저 일주문이 나온다. 그리고 일주문에는 가야산 해인사, 가지산 보림사, 만수산 무량사라는 식으로 무슨 산, 무슨 절이라고 산사임을 밝히며 여기부터는 성역임을 알려준다. 그리고 일주문부터 사찰의 수호신인 천왕문이 나올 때까지는 긴 진입로가 전개된다. 산사의 진입로, 이는 그냥 걸어가는 길이 아니라 성역에 이르는 공간적 시간적 거리를 의미한다. 대개는 계곡을 따라 가다가 개울 건너 천왕문에 다다른다. 그 다리는 보통 극락교, 해탈교 등 불교 용어로 이름지었다. […]
법당은 그 절에서 모시고 있는 불상이 석가모니불, 아미타불, 비로자나불이냐에 따라 대웅전이냐 극락전이냐 비로전이냐가 정해진다. 만세루는 옥외 법회가 이루어지는 오픈 스페이스다. 법당 좌우의 낮은 건물은 대개 적묵당 , 심검당이라는 이름으로 선방과 부엌이 배치된다. 적묵은 고요히 묵상하는 집이고 심검은 법을 구하는 것을 칼을 찾아가는 것에 비유한 데서 나왔다. 물론 이 배치는 절의 지형과 규모에 따라 달라 지지만 산사 어디에든 있어야 하는 건물이다.
불교 신앙이 널리 확산되면서 법당 뒤쪽, 또는 좌우로는 작은 전각들이 더 전개된다. 자비의 화신인 관세음보살에게 소원을 기도하는 관음전(또는 원통전), 명부를 주재하는 지장보살에게 죽음의 문제에서 구원을 구하는 명부전(또는 지장전), 석가모니와 나한에게 참을 구하는 응진전과 나한전, 그리고 임진왜란 이후에는 민간신앙을 받아 들여 산사 가장 깊은 곳에 산신전(또는 삼신전, 칠성각)이 있다. 요사채가 얼마나 크고 선방이 얼 마나 더 있느냐는 그다음 이야기이다. 이것이 우리나라 산사의 기본 가람배치이다. - 나의 문화유산답사기 : 산사 순례 (13p)
전통 한옥의 지붕 모양에는 맞배지붕, 우진각지붕, 팔작 지붕 세 가지의 기본형이 있다. 맞배지붕은 지붕의 앞면과 뒷면을 사람 인 자 모양으로 배를 맞댄 모양이고, 우진각지붕은 맞배지붕의 양측면을 다시 삼각형 모양으로 끌어내려 추녀가 4면에 고르게 만들어져 흔히 우리가 함 석지붕에서 보는 바의 형식이다. 이에 반해 팔작지붕은 우진각지붕의 세모꼴 측면에 다시 여덟 팔 자의 모양을 덧붙여 마치 부챗살이 퍼지는 듯한 형상이 되었다고 해서 합각지붕이라고도 한다. 경복궁 근정전을 비롯한 조선시대 대부분의 건축과 부잣집 기와지붕은이 팔작지붕으로되었다. 그러니까 지붕의 형식 중에서 가장 간단한 기본형이 맞배지붕인 것이다. (180p)
수덕사 대웅전은 이른바 주심포 집이다. 다포 집이 아니라는 말이다. 집을 지으려면 기둥을 세운 다음 이것을 연결시켜 고정해야 한다. 기둥과 기둥을 옆으로 잇는 것을 창방이라고 하고, 앞뒤로 가로지르는 나무를 들보라고 한다. 이 기둥과 창방과 들보를 매듭으로 연결하는 장치, 즉 공포를 어떻게 역학적으로 효과있게 그리고 외형적으로 멋있게 짜느냐가 목조 건축에서는 아주 중요한 과제가 된다. (181p)