“대학에서는 규모를 정하고, 논어에서는 근본을 세우며, 맹자에서는 발현된 부분을 관찰하고, 중용에서는 옛사람의 미묘한 곳을 구하라 "라는 그의 주장에서 그가 사서를 다루는 태도를 엿볼 수있다. (24p)
“몸을 닦음은 자신의 마음을 올바로 하는 데 있다”라고 하는 것은 자신의 마음에 분노가 있으면 마음의 올바름을 얻을 수 없고, 두려움이 있어도 마음의 올바름을 얻을 수 없으며, 좋아하고 즐거워함이 있어도 마음의 올바름을 얻을 수 없고, 우환이 있어도 마음의 올바름을 얻을 수 없음이다. (85p)
분치(忿懥, 노여움), 공구(恐懼, 두렵고 무서움), 호락(好樂, 즐겁고 좋음), 우환(憂患, 근심 걱정).
기쁨, 화남, 슬픔, 즐거움의 감정이 아직 일어나지 않은 상태를 중이라고한다. 이러한 감정이 일어나 모두 절도에 맞는 상태에 이른 것을 화라고한다. (116p)
즉 사람이 죽게 되면 영혼은 하늘로 올라가고 육신은 땅으로 내려 간다고 하면서 하늘로 올라가는 것은 양이므로 신에 해당하고, 땅으로 내려가는 것은 음이므로 귀 라고 본다. 따라서 제사 지낼 때 향을 피워서 신을 달래주고 술을 뿌려서 귀를 달래 준다. (155p)
(성실해지려고 하는 사람은) 폭넓게 배우고, 자세하게 묻고, 신중하게 생각하며, 분명하게 변별하고, 독실하게 행하여야 한다. 博學之 審問之 愼思之 明辨之 篤行之 (178p)