스피노자의 에티카

‘막연한(vague, 불확실한, 모호한)'이라는 말은 라틴어 vagus에서 나온 말로, 이 라틴어는 '모험 삼아 정처 없이 여기저기를 길을 잃고 떠다니는 방랑자'를 의미한다. '막연한 경험'이란 그러므로 우리의 보통의 삶에서 일어나는 우연한 사건들의 순서에 따라 이루어지게 되는 경험을 말한다. (104p)

감정(affect)이라는 것으로 나는 신체에서 일어나, 그 신체의 행동의 역량을 증가시키거나 감소시키는 모든 변양(affectio)을, 또한, 동시에, 이 변양(변화)들에 대한 관념들(기쁨, 슬픔)을 이해한다. (116p)

각각의 사물은 자신 안에, 자신의 상태를 그대로 유지해 가게 하는 힘(코나투스 conatus)을 가지고 있다. 그리고 이 힘은 그 사물이 무엇이냐와 관계가 있다. (119p)

정신은 하나의 사물(관념들로 구성된)이다. 모든 사물들이 그러한 것처럼, 정신도 역시 그것의 존재에서 정해지지 않은 지속기간을 가지고 있다. 인간 정신의 존재의 경우, 자신을 유지하고자 하는 힘은 의식적이며, 이를 의지라고 부른다. 그리고 신체와 정신에 동시에 관계되는 힘은 욕구(appetitus)라고 불린다. (121p)

욕망이람 자기 자신에 대한 의식을 가진 욕구이다. (121p)

정신에게 있어서 자신의 존재 안에서 계속해서 지속해 나간다는 것(코나투스)은, 다른 것은 모두 배제한 채 오직 자신이 가진 능동적인 행동의 역량의 긍정적인(포지티브한) 것만을 상상한다는 것이다. 실로 정신의 존재하려는 힘, 달리 말해, 정신의 역량은 바로 정신 자신의 본질이기 때문이다. 그리고 정신의 이 본질은 다른 것은 모두 배제한 채 오직 자기 자신이 무엇인지만을, 그리고 자기 자신의 능동적인 행동의 역량만을 긍정한다. 정신의 본질은 자기 자신이 아닌 것이나 자기 자신이 할 수 없는 것은 긍정하지 않는다. (147p)

희망과 두려움이 서로 연결되어 있는 것이라는 것을 알아볼 수 있다. 우리가 무엇인가를 희망할 때, 우리는 그 무엇인가가 일어나지 않게 될까 봐 두려워하며, 또한 우리가 무엇인가를 두려워할 때, 우리는 그 무엇인가가 일어나지 않게 되기를 희망한다. (153p)

욕망이란 인간의 본질 자체이다. 우리가 그것을, 인간의 신체가 받아들이게 되는 어떤 변양에 의해 무엇인가를 하도록 결정되는 것이라고 생각하는 한 말이다.
기쁨이란 보다 작은 완전성에서 보다 더 큰 완전성으로 이행해 가는 것이다.
슬픔이란 보다 더 큰 완전성에서 보다 작은 완전성으로 이행해 가는 것이다.
놀람이란 우리의 정신이 기억 속에 있는 어떤 것들 중에서 그것과 연결될 수 있는 다른 어떤 것을 찾을 수 없는 어떤 것에 우리의 상상력이 고착되는 것이다.
무시란 우리의 정신에 별다른 인상을 남기지 못하기 때문에 우리가 그것에서 발견되는 것보다는 오히려 그것에게 있지 않은 다른 어떤 것을 생각하게 되는 어떤 것에 대한 상상이다.
사랑이란 어떤 외부 원인에 대한 관념을 동반하는 기쁨, 사랑하는 사물이 있음이 불러일으키는 기쁨이다.
미움이란 어떤 외부 원인에 대한 관념을 동반하는 슬픔이다.
끌림이란 요행히 어떤 기쁨의 원인과 연결된 어떤 것에 대한 관념을 동반하는 기쁨이다.
거부감이란 우연히 어떤 슬픔의 원인과 연결된 어떤 것에 대한 관념을 동반하는 슬픔이다.
헌신이란 우리가 감복하게 된 누군가를 향한 사랑의 감정이다. 어떤 것에게 감복한다는 것에는 그 어떤 것의 새로움이 중요한 요인이 된다. 그러므로 이후에도 이 어떤 것을 자주 상상하게 된다면, 이러한 감복의 감정은 단순한 사랑의 감정으로 변모하게 된다.
조롱이란 우리가 미워하는 어떤 것에서 우리가 경멸하거나 무시할 만한 어떤 것을 상상하는 기쁨이다. 하지만 이것은 미움에서 생겨나는 것이므로 단지 허약한 기쁨일 뿐이다.
희망이란 우리가 그것의 발생 여부에 대해 다소 의심쩍게 바라보는 과거나 미래의 어떤 일에 대한 관념으로부터 생겨나는 불확실한 기쁨이다.
두려움이란 우리가 그것의 발생 여부에 대해 다소 의심쩍게 바라보는 과거나 미래의 어떤 일에 대한 관념으로부터 생겨나는 불확실한 슬픔이다.
안도감이란 우리가 희망하던 어떤 것에 대해 우리가 더는 의심하지 않게 될 때 생겨나는 기쁨이다.
절망이란 우리가 두려워하던 어떤 것이 더는 의심의 여지 없이 확실할 때 생겨나는 슬픔이다.
커다란 기쁨(환희)이란 어떤 기대도 전혀 하지 않았는데도 불구하고 일어난 과거의 어떤 것에 대한 관념을 동반하는 기쁨이다.
정신적인 고통이란 어떤 예상도 전혀 하지 않았는데도 불구하고 일어난 과거의 어떤 것에 대한 관념을 동반하는 슬픔이다.
연민이란 우리가 우리의 동류라고 상상하는 어떤 이에게 일어난 나쁜 일에 대한 관념을 동반하는 슬픔이다.
호의란 다른 이에게 좋은 일을 행하는 누군가에 대한 사랑이다.
분개란 다른 이에게 나쁜 일을 행하는 누군가에 대한 미움이다.
과대평가란 누군가를 사랑에 의해서 그의 실제 모습 이상으로 평가하는 것이다.
과소평가란 누군가를 미움에 의해서 그의 실제 모습 이하로 평가하는 것이다.
질투란 다른 이의 행복으로 인해 자기 자신이 슬퍼지며 다른 이의 불행으로 인해 자기 자신이 기쁘게 되는 사람이 겪는 미움이다.
질투의 반대편에 ‘긍휼'이라고 부를 수 있는 것이 있는데, 이는 다른 이의 행복으로 인해 자기 자신이 기뻐지고 다른 이의 불행으로 인해 자기 자신이 슬퍼지는 사람이 겪는 사랑이다.
자기만족이란 자기 자신을 자신의 농동성의 역량에서 생각하는 것으로부터 생겨나는 기쁨이다.
자기비하란 자기 자신의 능력이나 허약함을 생각하는 것으로부터 생겨나는 슬픔이다.
후회란 소위 말하는 자유의지를 가지고서 우리 자신이 저질렀다고 믿는 나쁜 행동에 대한 관념을 동반하는 술품이다.
오만이란 자기애(自己愛)에 의해 자기 자신을 실제보다도 더 높게 평가하는 것이다.
자기폄훼란 슬픔에 의해 자기 자신을 실제보다도 더 못하게 평가하는 것이다. 이 자기평훼의 감정이란 극도로 드문 것이다. 실로 인간이란 그 본성상, 자신의 존재역량(코나투스)을 감소시키는 것이라고 그가 상상하게 되는 모든 것에 대해서는 그의 온 힘을 다해 거부하려 하기 때문이다.
긍지란 다른 사람들에 의해 칭찬받을 것이라고 우리가 상상하는 우리의 행동이 가져오는 기쁨이다.
수치(부끄러움)란 다른 사람들에 의해 비난받게 될 것이라고 우리가 상상하는 우리의 행동이 가져오는 슬픔이다.
욕구불만이란 자신이 기억하는 어떤 것을 소유하고자 하는 욕망, 자신이 가지고자 욕망했으나 욕망의 대상이 되는 것의 부재를 초래하게 했던 다른 어떤 것들의 반대에 부딪쳐야 했던 기억을 가지고 있는 것을 소유하고자 하는 욕망이다.
경쟁심이란 어떤 것에 대한 욕망, 다른 사람들이 그것에 대한 욕망을 가지고 있는 것을 우리가 상상하게 됨으로써 우리 안에 생기게 된 어떤 것에 대한 욕망이다.
감사나 고마움의 감정이란 우리에게 사람에 의해 무엇인가 좋은 것을 해준 이에게 우리 역시 사람으로 무엇인가 좋은 것을 해주고자 하는 욕망이다.
친절이란 우리에게 측은한 마음을 불러일으키는 이에게 무엇인가 좋은 것을 해주고자 하는 욕망이다.
분노란 우리가 미워하는 이에게 무엇인가 나쁜 짓을 해주고자 하는 욕망이다
복수심이란 우리에게 미움으로 나쁜 짓을 해준 이에게 우리 역시 미음으로 나쁜 짓을 해주고자 하는 욕망이다.
잔인함이나 냉혹함이란 우리가 사랑했었거나 측은한 마음을 가졌었지만 우리 자신에게 어떤 나쁜 짓을 한 적이 있는 이에게 우리 역시 나쁜 짓을 해주고자 하는 욕망이다.
두려움이란 우리가 무서워하는 어떤 나쁜 것을 그보다 덜 나른 어떤 것으로 피하려 하는 욕망이다.
대담함이란 자신의 동료들이 감히 하기를 무서워하는 것을 하도록 하는 욕망이다.
소심함이란 자신의 동료들은 맞서는 것을 감당하는 어떤 위험을 두려워해, 자신의 욕망을 접게 되는 사람에 대해 말해지는 것이다.
공황상태란 어떤 나쁜 것을 피하고자 하는 누군가의 망이, 이 나쁜 것 자체가 이 누군가를 마비시킬 정도로 강력한 것이어서 말을 안 듣게 되거나, 또는 이 나쁜 것보다 덜 나쁜 것인지를 잘 판단할 수 없는 다른 어떤 나쁜 것에 의해서 말을 안 듣게 될 때, 그리하여 이 누군가의 영혼이 그로 인해 오락가락하게 될 때, 이 누군가에 대해 말해지는 것이다.
예의심 혹은 체면이란 다른 사람들을 기분 좋게 해주려 하며, 또한 다른 사람들의 기분을 안 좋게 만들 수 있는 것은 하지 않으려 하는 욕망이다.
야심이란 긍지를 절제 없이 과도하게 추구하는 욕망이다.
식탐이란 먹는 것에 대한 무절제한 욕망이나 사랑이다.
음주벽이란 마시는 것에 대한 무절제한 욕망이나 사랑이다.
금전에 대한 탐욕이란 부유함에 대한 무절제한 욕망이나 사랑이다.
색욕(리비도)이란 몸을 섞는 것에 대한 무절제한 욕망이나 사랑이다. (153p)

영혼의 수동적인 감정(pathema)이란, 이전보다 더 커지거나 더 작아지게 된 신체의 존재하려는 힘(코나투스)을 정신 안에서 표현하고 있는 혼잡한 관념이다. 게다가 감정은 이런 것 혹은 저런 것을 생각하도록 정신을 결정한다. (157p)