자신을 무엇보다 소중하게 여기고 위하는 마음이 '이기심'이고 남보다 더욱 두각을 드러내고 싶은 마음이 '경쟁심'이라면, 이기심과 경쟁심이 없는 사람이 과연 있을까요? 적정 수준의 이기심이나 경쟁심은 자연스러운 것이며 여러 면에서 긍정적인 요소로 작용할 수 있습니다. 그러니 사회주의라고 해서 그런 감정을 도외시할 리가 없지요. (98p)
진화심리학이 생물학적 기원으로 인간의 본능을 통찰해 인간에 대한 이해에 깊이를 더해준다면, 마르크스주의는 그 본능이 구체적인 사회적 조건 속에서 어떻게 자극되고 왜곡되며 이데올로기적으로 정당화되는지를 날카롭게 비판해 준다. (150p)
라캉은 외부의 영향을 받지 않은 '순수한 자기 욕망'이란 사실상 존재하지 않는다고 했다. 인간은 타인에게 배운 언어로 생각하고, 타인의 시선을 통해 자신을 인식하며, 타인의 욕망을 통해 자기 욕망을 구성하기 때문이다. 내가 지금 무엇을 원한다고 느끼더라도 그 '원함'조차 타인의 기대를 내면화한 결과인 경우가 많다는 것이다. (210p)
생산양식이란 생산력과 생산관계가 결합한 경제 체계를 말합니다. 봉건 사회에서는 농업 중심의 생산력과 지주-소작인 혹은 영주-농노의 생산관계가 결합해 봉건적 생산양식을 형성하는 거죠. (228p)
정치경제학자 엘리너 오스트롬은 공유지의 비극은 '공유'되었기 때 문에 생기는 것이 아니라 어떤 주체도 없이 방치될 때 생긴다고 지적했다. 그의 연구는 사람들이 이기적인 존재인 동시에 규칙을 만들고 협력할 줄 아는 존재라는 것을 강조한다. (250p)
인간적 본질은 어떤 개개인에 내재하는 추상이 아니다. 그것은 현실적으로 사회적 관계들의 앙상블(ensemble)이다. (326p)